Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии

^ Разумен ли эгоизм?

"Пусть моя Катька вырастает эгоисткой, только бы она была счастливым человеком", - услышала я в один прекрасный момент от одной милой дамы. Она от всей души желала счастья собственному ребенку Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии - конкретно собственному. Эгоистичный человек чуть ли способен прирастить счастье других, в том числе и близких. Так что в пожелании юный матери было и нечто самоотверженное. При всем этом она не колебалась, что эгоизм и счастье Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии - совместимы; более того, для счастья просто нужно жить себе, уметь отстаивать в жизни свои интересы наперекор другим. Для подтверждения собственной точки зрения она ссылается на теорию "разумного эгоизма" Н. Чернышевского, которую Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии "проходила" в школе. Правда, в памяти у нее осталось сильно мало, ну и то, что осталось, трансформировалось на собственный манер: эгоизм - разумен, а "жертва - сапоги всмятку".

Много еще людей достигают фуррора Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии за счет других и притом стремятся доказать разумность собственной актуальной полосы. Кое-кто сошлется и на авторитетные представления: одни на теорию "разумного эгоизма" Чернышевского, другие на относительность добра и зла в различных Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии интерпретациях - от Мефистофеля до Величавого Экзекутора и Воланда. Всем охото подвести базу под свое эгоистическое поведение, чтоб считать его справедливым и разумным, даже упомянутым литературным персонажам.

Как увидел поэт:


^ Зло без добра не Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии сделает ни шага

хотя бы поэтому,

что вечно выдавать себя за благо

приходится ему.

В. Берестов


И история философии знает много различного рода апологий эгоизма.

И в психологии есть варианты на данную тему Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии. Так, Ганс Селье в собственной книжке "Стресс без дистресса" развивает теорию альтруистического эгоизма. Любовь к для себя оказывается первичной, а альтруизм - производным.

На 1-ый взор, такая точка зрения кажется убедительной. Но если любовь к для Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии себя первична по отношению к любви, направленной на другого, как осознать способность человека к самопожертвованию, прямо до принесения в жертву собственной жизни? А ведь конкретно в таких проявлениях выражается Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии сущность людской любви и преданности.

С психической точки зрения изначальная любовь к для себя просто невообразима. Точно так же, как ребенок не может заговорить, если не услышит речь других людей, он не научится обожать Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии - ни себя, ни других, если сам не будет любим. Точно так же, как нельзя вынуть себя за чуб из болота, нельзя полюбить себя без любви к другому человеку. Любовь рождается Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии и рождает людей в их отношении друг к другу не только лишь в физическом смысле, да и в духовном.

Что все-таки касается эгоизма как себялюбия, то само сочетание этих слов является Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии недоразумением. Вся неудача эгоиста в том, что он не любит себя, что он сам для себя неприятель.

В связи в этим некие психологи говорят: чтоб полюбить других, нужно до этого полюбить себя. Так что Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии все-таки - борьбу с эгоизмом нужно начинать с культивирования любви к для себя? Но такое смещение акцента на себя хотя и импонирует индивидуалистически настроенному читателю, но способно завести его в еще огромную занятость Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии собой и своим "Я". К тому же оно возможно окажется совсем никчемным для людей, у каких не было реального опыта любви к другим людям: они не сумеют полюбить себя, вроде бы Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии ни старались следовать советам психологов. Единственно вероятный выход - в любви к другому: потребность в таковой любви живет в каждом человеке.

Из собственного опыта мы знаем, что реальная любовь сродни творческой самоотдаче: она Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии так же вдохновенна и самозабвенна. Когда мы делаем что-то для других по чувству обязанности либо долга - это одно, а когда мы делаем что-то для возлюбленного человека - это совершенно другое Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии: мы испытываем удовлетворенность еще огромную, чем если б это делали для самих себя. По этому чувству радости служения можно выяснить, с любовью ли мы относимся к человеку. Означает, можно просто и Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии отрадно, забыв о для себя, поставить другого на 1-ое место; это естественно для любящего и переживается как счастье - "со-частие" другому. Выходит, что счастье и состоит в самозабвении, забвении собственного "Я" ради возлюбленного Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии. Но в этом отказе от того "Я", о котором мы обычно печемся, тревожимся, оберегаем его статус и обычную роль, - в отказе от малеханького эгоистического "Я" рождается духовное "Я".

Это рождение полюбивший Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии человек переживает в открытии мира вокруг себя, в прозрении: вдруг он увидел сияние солнца и радугу в капле росы, услышал тишину леса, открыл сокрытую глубину человека. Будто бы спадает панцирь отчуждения, и вновь рожденный в Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии любви человек начинает жизнь, сопричастную (от слова "часть", как и слово "счастье") миру и людям. Это и есть обычная людская жизнь, открытая каждому.

Итак, "пусть моя Катька вырастает эгоисткой, - решила мать Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии, - зато она будет счастливым человеком..." Эти рассуждения за нее можно на уровне мыслей продолжить. "Пусть сетуют воспитательницы детского сада, что она отбирает у деток игрушки и не делится своими, пусть рыдают Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии дети во дворе, что она не считается с правилами игры. Означает, у нее есть нрав, она не пропадет, она пробьется куда нужно. За счастье в жизни нужно биться..." Мать задумывается к тому же о Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии том, что сама всю жизнь борется, пробивается изо всех сил. Пусть хотя бы дочка будет счастливым человеком, если у нее самой не все так сложилось в жизни, как хотелось бы. А Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии что все-таки все-же не так? Об этом ей некогда мыслить, но ощущает, что на душе нет радости и покоя, чего-то не хватает, что-то гложет.

А вот другая семья. У Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии Севы мать - доктор, а папа - научный сотрудник. Они воспитывают малыша повсевременно: ни одной оплошки отпрыска не пропускают, чтоб не прочесть ему мораль о долге и порядочности. Сева уже привык и терпит. Он Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии выучился, как следует себя вести дома и в школе, чтоб избегать нотаций и проблем. На данный момент он кончает школу. Его мечта - стать обладателем магазина, отыскать такую работу, чтоб "было Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии больше средств и связей".

Нет ничего необычного в желании малыша стать торговцем либо даже владельцем магазина. Мелкие детки обожают играть в магазин. Но когда мечтой выпускника школы становится обогащение - это принуждает задуматься. У Кати Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии было бы понятно: этот эталон воспитан мамой. Для родителей Севы таковой выбор отпрыска был попранием всех эталонов и воспитательных устремлений. Все их старания привели прямо к обратному результату. Как осознать Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии это?

Казалось бы, примеры обратные. Но не сходятся ли эти крайности? Катю сознательно воспитывают в духе эгоизма; у Севы эти свойства сформировались от неприятного, в противовес навязчивости родительских проповедей о долге, чести и Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии бескорыстии, не подкрепленных реальным опытом его собственного поведения. Необходимость адаптироваться к требованиям взрослых сформировала у мальчугана способность лукавить, лавировать, подделываться под ожидаемые эталоны поведения, чуждые его конкретным желаниям. То, что эти желания повсевременно Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии угнетались родителями, привело к их безмерному возрастанию и развитию потребительских эталонов под прикрытием приличного поведения.

Эгоизм сродни расчетливости и рассудочности. В отличие от разума, рассудок ограничен областью практического приспособления, он Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии утилитарен. Разум - творческое начало в человеке, включающее в себя и рассудок, но не сводящееся к нему.

Как лицезреем, обе крайности - и поощрение потребительских наклонностей, и угнетение конкретных потребностей - ведут к разрастанию утилитарно Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии-рассудочной установки и формированию эгоизма.

Балованный ребенок возможно окажется более легкодоступным перевоспитанию, чем ребенок, научившийся лукавить и адаптироваться. Предки Севы сформировали у малыша негативизм и неприятие тех эталонов, которые ему внушали. Перекорм всегда вредоносен Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии, вроде бы хороша ни была еда; это относится и к словесным формам воспитания. Их навязчивость приводит к девальвации слова и нравственной глухоте.

Глухота к высочайшим материям привязывает человека к одним только Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии вещественным ценностям, и в погоне за ними человек запамятывает о собственном призвании и достоинстве. Это собственного рода болезнь, сущность которой - в извращении человечьих потребностей. Вещественные ценности как средства к жизни преобразуются в самоцель Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии, подменяя собой подлинный смысл жизни. Рассудочный практицизм теснит и подавляет духовное, творческое начало в человеке. Жизнь без смысла подтачивает человека изнутри, разрушает его, рождает неизменное чувство неудовлетворенности. Эта внутренняя неудовлетворенность до Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии поры до времени может заглушаться погоней за фуррорами, наслаждениями, утехами... Но все это не заполняет внутреннюю пустоту, а только углубляет ее.

К.Г. Юнг гласил, что большая часть его пациентов - это люди, утратившие Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии смысл жизни. Психологическое разъяснение массовости этого рода патологии он лицезрел в рационализме западной культуры, ее потребительском нраве.

Исследование публичного представления во Франции показало, что 89 процентов опрошенных считают: человек нуждается Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии в "кое-чем таком", ради чего он живет. Психиатр и психолог Виктор Франкл, приводя эти данные, гласит о том, что "борьба за смысл жизни является основной движущей силой для человека". К этому убеждению его Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии привел личный опыт: в 1942 г. он был арестован германцами и брошен в концлагерь; будучи тяжело нездоровым, он работал над собственной книжкой по психотерапии: конкретно это, по его словам, посодействовало ему Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии выжить. "В концентрационном лагере... мы были очевидцами того, что некие из наших товарищей вели себя как свиньи, в то время как другие были святыми. Человек имеет внутри себя обе эти способности, и то, какая Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии из их будет актуализирована, находится в зависимости от его решения, а не от критерий... Так как высшая суть - наше отношение к страданию, отношение, в каком мы берем на себя страдание". Достойно Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии переносить мучения может быть только во имя смысла.

Исследования демонстрируют, что посреди нездоровых людей, у каких духовное расстройство вызвано тяжеленной актуальной травмой (разрушение семьи, погибель близкого человека), выздоравливают те, у кого одолевает Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии воля к осуществлению смысла жизни, формируются новые внеличные цели. Если же этого не происходит, личность распадается, человек остается сумасшедшим. Означает, смысл - это есть то, что собирает воедино духовные силы человека. Смысл Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии - это цель, образующая цельную личность.

А иметь много средств и связей - это разве не смысл? - произнесет кто-то. Это - развращенный смысл. Жить ради смысла, ради цели - характерно природе человека; но жить ради того, что Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии является только средством жизни, - неестественно. Вспомним: Жадный Рыцарь Пушкина соединяет внутри себя, с одной стороны, последнее выражение бескорыстия и самоотречения в служении собственному богатству, с другой - накопительство. Но его служение глупо Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии - никому не служит, и накопительство бесцельно - не служит потреблению. Такая логика перевоплощения накопительства в смысл жизни: ее результат - бессмысленность жизни, бред, одиночество.

Одиночество... Сколько людей мучаются от него, сетуют на одиночество. Одиноким можно быть Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии и в семье... Живут люди плечо о плечо, а ощущают - они далеки друг от друга. Означает, одиночество - это сначала внутреннее состояние человека. Вот и мать Кати - работает торговцем в Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии магазине, целый денек толпы людей, дома - супруг, дочка, приходят нередко гости, а побеседовать по душам не с кем: замуж она вышла по расчету, живут, притерпелись. Друзья приходят все с какой-либо целью Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии (да и в "долгу не остаются"), а близкого человека нет. Одной остаться - тоска: без суматохи, суеты, развлечений она не может - необходимо кое-чем заглушить эту тоску, которая караулит ее из самой глубины души Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии.

Актуальные блага не подменяют тепла, внимания, любви. И даже тысячекратно уверяя себя, что ничего этого ему не нужно, а довольно, "чтоб ему завидовали, чтоб его страшились", человек все таки не может без этого жить Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии - ему все чего-то будет не хватать. В глубине души он будет ощущать какую-то пустоту, потерянность, неудовлетворенность. 1-ый признак этого внутреннего неблагополучия - нежелание оставаться наедине с собой, боязнь Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии уединения.

Ведь одиночество и уединение - это не одно и то же. От одиночества необходимо бежать. А уединение нужно для размышления, для творчества, для внутреннего равновесия. Человеку необходимо придти в себя, собраться, разобраться внутри себя Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии после суеты, насыщенного общения, напряженной работы. Уединение - неотклонимая пауза в актуальном темпе человека (какова длина этой паузы - это находится в зависимости от нрава, особенности человека, его стиля жизни).

Тот, кто отыскал Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии себя, свое актуальное призвание, не опасается быть наедине с собой, и в уединении он переживает свое единство с миром и людьми. Вспомним Ф. Тютчева: "Все во мне и я во всем". Таковой Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии человек, когда он один, - "у-единен" со всеми. В каком бы сегодняшнем положении он ни находился - он не одинок.

А тот, для кого цель жизни - "пожить себе", оказывается у разбитого корыта: себя-то он Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии-потерял, и с другими у него нет единства. Поэтому он так опасается уединения, чувствуя свою внутреннюю пустоту и потерянность.

Так эгоизм, загаданный как удобная, настоящая модель актуального поведения, оказывается Разумен ли эгоизм? - Т. А. Флоренская диалог в практической психологии никак не удобным, не разумным - заместо полноты жизни он приводит к ее пустоте, заместо богатства - к обнищанию, заместо людского признания - к одиночеству.


razvertka-konicheskoj-poverhnosti.html
razvetvlennaya-sistema-cenovih-strategij.html
razvetvlyayushiesya-algoritmi.html